BUONA PASQUA A TUTTI !!!!!
La ricostruzione storica dell’Africa incontra l’ostacolo delle fonti scritte essendo il popolo africano caratteristico della “civiltà della parola”. In molte parti del continente, soprattutto nella cosiddetta “Africa nera” (a sud del Sahara ), i primi scritti appaiono soltanto con l’arrivo degli arabi, per raddoppiarsi poi con la presenza degli europei. Ad ogni modo nonostante la mancanza di fonti scritte anche l’Africa ha ricostruito la sua storia tramandandola nei racconti orali e mantenendola nella memoria collettiva attraverso l’esperienza umana dei suoi abitanti.L’Africa è considerata oggi senza alcun dubbio la “culla dell’umanità” essendo stata abitata già 6 millenni prima di Cristo, ma l’ambiente ostile allo sviluppo dell’agricoltura, la bassa resa dei suoli, le grandi distanze, la povertà e l’arretratezza dei mezzi di trasporto sono state difficoltà che sin da subito hanno mantenuto il continente africano in una posizione di sottosviluppo rispetto al resto del mondo. Spesso le difficoltà legate al clima e all’ambiente sono state poste alla base delle giustificazioni con le quali si è cercato di spiegare le cause dell’inferiorità economica e culturale del paese. Alla scarsezza dell’acqua e ai problemi legati al clima si aggiunse la povertà del suolo che non bastava per il sostentamento della popolazione costretta a continui spostamenti.
I primi abitanti del continente furono pastori e agricoltori che occuparono diversi tipi di habitat formando delle società semplici. Una delle caratteristiche dell’Africa è quella che, a differenza di quanto avvenne nelle altre parti del mondo, la pastorizia ha preceduto l’agricoltura, che è nata molto più tardi e spesso ad integrazione dell’allevamento; inoltre l’agricoltura in Africa, ad eccezione dell’
Egitto e del Maghreb, si è sempre basata sulla produzione di cereali non ad alta resa.
L’espansione delle popolazioni bantu mostra come anche in Africa ci sia stato un avanzamento degli agricoltori a scapito dei cacciatori. Ad ogni modo, sia l’agricoltura, sia la pastorizia sono sempre state a rischio viste le numerose e frequenti malattie che colpivano l’uomo e il bestiame; di fronte a queste difficoltà molte popolazioni si sono estinte senza lasciare significative tracce.
In alcune aree del continente, almeno fino al 1500, si è spesso creato tra pastori e agricoltori un sistema di scambi e sinergie che ha permesso loro di sopravvivere.
In Africa molte vie commerciali, quali quelle attraverso il Sahara o quelle sulle coste orientali (mar Rosso), erano attive già da tempi molto antichi e vennero poi intensificate sia con l’introduzione del cammello che con l’arrivo degli arabi. Il commercio di quegli anni riguardava principalmente il sale, l’oro e gli schiavi.
Sulle coste dell’Africa nacquero delle vere e proprie città-stato in cui convivevano elementi indigeni e arabi, dall’incontro dei quali ebbero origine alcune culture, una fra tutte quella swahili.
Alla luce di quanto detto, l’Africa, già prima dell’arrivo degli europei, era inserita in un complesso sistema commerciale che abbracciava anche gli stati europei, quelli arabi e quelli del lontano Oriente. Come dimostrarono poi le vicende che coinvolsero i paesi africani negli anni, fu proprio la presenza nel continente di beni pregiati ad alimentare l’esplorazione, il controllo e lo sfruttamento dei territori africani da parte degli europei.
Accanto a molte società rette da capi, l’Africa conobbe anche un’ampia gamma di stati precoloniali. L’
Egitto , ad esempio, per tutto questo primo periodo della storia africana, è stato molto ambito tanto da dover subire diverse dominazioni senza però mai perdere la sua forma di stato centralizzato; una sua diretta filiazione può essere considerato lo stato di Kush e il regno di Assum, le cui vicende dinastiche portarono alla formazione del regno etiopico.
Dopo la nascita dell’Islam, sorsero un’altra vasta gamma di stati africani di derivazione araba: i sultanati del Maghreb, l’Egitto arabo, le città-stato swahili.
Per quanto riguarda invece gli stati dell’Africa subsahariana è possibile distinguere varie tipologie e raggruppamenti; mentre nell’Africa occidentale le forme statali più antiche risalgono al 400 d.C.
Nell’Africa centrale, i primi regni nascono tra il 1300 e il 1400 d.C. e alcuni sopravvivono fino all’arrivo degli europei. L’Africa meridionale adotta invece il sistema della società stratificata e statale tra il 650 e 900 d.C.
Gli stati dell’Africa centrale e meridionale, rispetto a quelli dell’Africa occidentale, non hanno quasi rapporti con il mondo musulmano.
L’arrivo degli europei ebbe delle conseguenze spesso disastrose sia sulle popolazioni sia sul territorio, con loro si assiste allo sviluppo delle guerre di razzia. Uomini di origine africana venivano prelevati dai loro sistemi sociali semplici per essere venduti come schiavi all’interno delle maggiori direttrici di traffici del continente; questo fenomeno incentivò e sviluppò i conflitti tra popolazioni diverse e contro le etnie più deboli economicamente e meno protette dalla loro organizzazione sociale. La presenza degli europei modificò il carattere di queste guerre.
Gli schiavi venivano venduti per lo più nel mondo arabo ma erano anche utilizzati in altre realtà africane.
Il commercio degli schiavi assunse una dimensione triangolare che per oltre tre secoli coinvolse tre diversi continenti: l’Europa forniva ai capi africani tessuti, acquavite e armi da fuoco; l’Africa schiavi all’America; e quest’ultima metalli preziosi, materie prime e prodotti coloniali all’Europa. Per tre secoli la tratta degli schiavi fornì all’Europa il necessario accumulo di capitale grazie al quale larghi strati della sua popolazione riuscirono a raggiungere un elevato tenore di vita. Agli inizi dell’800 emersero vari fenomeni che condussero alla progressiva abolizione della schiavitù; uno di questi fu la diffusione degli ideali trasmessi dalla civiltà dei Lumi. La prima nazione a mettere in atto il bando fu l’Inghilterra (1807) seguita dagli Stati Uniti (1808), dall’Olanda (1814) e dalla Francia (1817). Oltre alla diffusione di nuovi ideali contribuirono anche motivi economici.
Il commercio degli schiavi coinvolse inoltre arie amplissime dell’entroterra, aumentando la frequenza di guerre e l’uso di violenza e sopraffazione. La maggior parte delle società semplici scomparvero in seguito alle guerre tra gli stati che perseguivano fini espansionistici; la presenza degli europei produsse il genocidio di alcune popolazioni. Nello stesso periodo nacque una nuova identità etnica basata sul conflitto e sull’individuazione degli “altri” come ostili. Questo diffuso stato di violenza venne incentivato e sostenuto dagli europei che si preparavano alla conquista del territorio, giustificata con la necessità di portare forme di civiltà più avanzata al popolo selvaggio africano.
L’Africa divenne così il territorio dove le potenze europee si confrontavano per dare prova della loro forza economica; colonizzare l’Africa diventava una vera e propria missione.
Nel 1869 venne completato il canale di Suez e questo segnò una svolta accelerante della tensione tra Gran Bretagna e Francia aggravata in seguito dall’entrata in scena del Belgio e della Germania.
La conferenza di Bruxelles, convocata da Leopoldo II nel 1876, diede il via alla spartizione dell’Africa che avvenne però in modo disordinato e rapido.
Di fronte all’aggressività europea gli stati africani cercarono di resistere ma in modo debole, tanto da lasciare spazio a forme di collaborazione messe in atto da ristrette élite locali che arrivarono a chiedere alle nazioni occupanti aiuto e protezione contro i nemici interni.
In concomitanza con l’occupazione europea si abbatté sulle popolazioni africane una catastrofe ecologica che produsse impoverimento, carestia, siccità ed epidemie.
Nella zona dell’Africa occidentale l’antagonismo anglo-francese coinvolse e sconvolse le società africane. Alla vigilia della prima guerra mondiale la nuova geopolitica dell’Africa occidentale era la seguente:
Senegal ,
Costa d’Avorio ,
Guinea ,
Mauritania , Alto Volta,
Niger , Dahomey,
Ciad, parte del
Congo si trovavano sotto la dominazione francese;
Gambia,
Sierra Leone, Costa d’Oro,
Nigeria diventavano colonie inglesi; Togo e Camerun erano colonie tedesche. L’unico stato a rimanere indipendente era la Liberia che venne proclamata repubblica indipendente nel 1847.
Per quanto riguarda l’Africa orientale, fino al 1884, non risultò esserci stato nessun insediamento europeo, tranne per quanto riguarda il Mozambico occupato sin dal XVI secolo dal Portogallo e, il
Madagascar a cui era interessata la Francia.
Nell’Africa centrale si assistette invece ad un brutale sfruttamento delle popolazioni locali impiegate nella produzione della gomma naturale importante per la produzione di pneumatici.
L’Africa Meridionale, ricca di risorse minerarie, attirò una forte emigrazione di coloni tedeschi che ad ogni modo incontrarono l’opposizione delle popolazioni di coltivatori e allevatori.
Il colonialismo africano può essere diviso in tre fasi: quella antecedente alla prima guerra mondiale durante la quale si assistette allo sfruttamento senza freni del territorio e della popolazione; con la prima guerra mondiale, le cose cambiarono poiché ci si pose il problema della legittimità stessa del colonialismo basato sullo sfruttamento delle popolazioni. In seguito all’intervento della Società delle Nazioni, che affermò il diritto dei popoli ad una espressione libera della loro sovranità, le potenze coloniali cominciarono a cercare uno scopo e una filosofia che avrebbe dovuto giustificare agli occhi del mondo i loro interventi nel Continente africano. L’ultima fase del dominio coloniale fu quella a ridosso della seconda guerra mondiale fino all’indipendenza della maggior parte degli stati africani. La guerra registrò un forte coinvolgimento non solo dei popoli africani ma anche del territorio stesso. Negli anni successivi al conflitto mondiale, le potenze europee intervennero in modo sempre più pressante nella storia e nelle vicende sociali delle colonie; si assistette ad una vera e propria invasione di personale tecnico europeo nel continente africano.
Dopo la guerra la Francia e la Gran Bretagna diedero vita ad una serie di riforme che avrebbero dovuto accelerare la modernizzazione dell’Africa avviando una decolonizzazione senza scosse. In questo periodo aumentò lo sfruttamento delle risorse presenti nel territorio africano. La nuova logica dei colonizzatori europei prevedeva da una parte, lo sfruttamento, dall’altra il coinvolgimento degli strati superiori della popolazione ai quali veniva data la possibilità di ricoprire ruoli politici e di poter usufruire dell’istruzione e della formazione offerta dagli stessi europei. Ad ogni modo fu proprio questa parte di popolazione “privilegiata” a rivoltarsi contro i colonizzatori, innescando il processo delle indipendenze. I leader nazionalisti erano tutti occidentalizzati e grazie alla formazione ricevuta al di fuori del loro continente avevano assorbito l’idea che il problema dell’Africa era il mancato aggancio alla modernità e al progresso, per questo si scagliarono contro le dinamiche dei villaggi basati sulle credenze e le superstizioni viste come ostacolo a ogni proposito di unità contro il nemico comune.
L’esperienza della guerra mondiale ebbe anche l’effetto di mostrare agli stessi africani che i bianchi non erano invincibili.
In varie parti dell’Africa si assistette al sorgere delle prime rivolte: in Sudafrica si verificarono i primi scioperi tra i minatori e gli addetti alla costruzione delle ferrovie, nell’Africa equatoriale francese si assistette poi alla rivolta di 350.000 Baya e in
Egitto si consolidò anche ideologicamente il movimento nazionalista africano.
Dal punto di vista culturale si diffuse il movimento panafricano, che si sviluppò tra la popolazione nera degli Stati Uniti e dei Carabi.
L’aggressione nazista e fascista e la seconda guerra mondiale divennero poi delle vere e proprie scuole di internazionalismo e accelerarono le spinte anticolonialistiche.
La guerra quindi acculturò e addestrò i soldati neri che vennero impegnati sui vari fronti e mostrò la debolezza delle potenze coloniali che si dissanguarono vicendevolmente.
Contribuirono alla costruzione dei movimenti indipendentisti africani due avvenimenti diplomatico culturali.
Il primo fu l’incontro tra Roosevelt e Churchill del 1941 che condusse alla formulazione della Carta Atlantica nella quale venne fatto un preciso riferimento all’autodeterminazione delle colonie, alla libera circolazione delle merci e al libero accesso alle materie prime. Il secondo fu il Congresso Panafricano che si tenne a Manchester nel 1945 durante il quale i massimi esponenti del movimento approvarono un documento dal quale emerse la volontà del popolo africano di “essere libero”.
La fine della guerra e l’ultimo periodo coloniale consegnano agli africani una divisione in Stati che non aveva nulla a che vedere con una effettiva dimensione nazionale e culturale.
Il movimento indipendentista vide le prime indipendenze africane già negli anni ’50:
Libia 1951,
Marocco ,
Tunisia,
Sudan, 1956,
Ghana, 1957. Il 1960 fu l’anno dell’Africa: 17 paesi diventarono indipendenti in quell’anno e ottennero un seggio alle Nazioni Unite.
A questa prima ondata d’indipendenze fece seguito a partire dalla metà degli anni ’70 una seconda fase che si distinse dalla prima per le caratteristiche di lotta armata. Forti resistenze alla decolonizzazione si verificarono sia nelle colonie di popolamento europeo, dove la borghesia locale d’origine europea cercò di mantenere il regime di potere bianco contrastando così i movimenti nazionalisti africani, sia nelle colonie sottoposte al controllo del Portogallo il cui regime autoritario restò ai margini del processo di decolonizzazione.
La seconda indipendenza si caratterizzò anche per le caratteristiche di maggiore radicalità politica che esprimevano i movimenti per l’indipendenza i quali si definirono movimenti di liberazione nazionale, con le seguenti caratteristiche: la scelta di trasformazioni radicali dello Stato coloniale; il coinvolgimento diretto delle popolazioni nella guerra di liberazione; la scelta della lotta armata.
Tali guerre di liberazione si svilupparono in concomitanza con l’emergere nel continente di altri regimi a opzione socialista, fondati sulla creazione di partiti unici e su un forte intervento dello Stato nell’economia e nell’inquadramento statale. Questi paesi diedero vita ad un blocco di paesi africani che entrò in stretto contatto con l’Unione Sovietica, intensificando lo scontro Est-Ovest nel Continente e indebolendo inoltre il progetto di organizzazione continentale.
In realtà, le indipendenze africane mostrarono risultati molto deludenti sia per quanto riguarda la partecipazione politica e la ricerca del consenso sia per lo sviluppo dell’economia e dell’uguaglianza sociale.
Gli anni ’80 videro la crescita del livello di povertà e di crisi ambientali; le economia africane dovettero ricorrere sempre di più agli aiuti internazionali e ai Piani di aggiustamento Strutturale (PAS) che però colpivano soprattutto le spese sociali. Crebbe quindi il disagio sociale e l’instabilità politica che causò l’aumento dei flussi di profughi e rifugiati.
In questo scenario si affermarono negli anni ’90 i movimenti politici che esprimevano forme di nazionalismo e di regionalismo che rivendicano forme di autonomia regionale, il diritto alla secessione o all’indipendenza, alcuni di questi si fecero anche portavoce delle lotte per la redistribuzione delle scarse risorse e per il raggiungimento di forme diverse di democrazia e partecipazione. Ciò determinò l’intensificarsi della violenza armata e della lotta politica e il conseguente indebolimento delle strutture istituzionali dello Stato-nazione. Nacquero così Stati deboli che non riuscivano più ad assicurare alla maggioranza dei cittadini un lavoro, i servizi sociali, la pace, la sicurezza, il controllo dell’economia; dilagarono quindi la corruzione e il malgoverno.
Gli stati postcoloniali erano basati sull’obbedienza, sul management dell’economia e caratterizzati dalla fragilità istituzionale, dall’assenza di legittimazione e di senso d’appartenenza.
Tra la fine degli anni ’80 e gli inizi del 2000 si accumularono nel continente africano pressioni economiche e politiche, in particolare intorno alle concentrazioni di risorse minerarie (diamanti, coltan, petrolio) alle zone di più forte indigenza, marginalità e discriminazione (Corno d’Africa, Dar Fur,
Etiopia ,
Eritrea) o di più consolidate appartenenze di tipo religioso (scontro Islam-Cristianità a sud del
Sudan ) o etnico (scontro tra Hutu e Tutsi nel
Ruanda; tra popolazioni ruandesi-nilotiche e popolazioni bantu nel Congo orientale; tra popolazioni semitiche e cuscitiche in
Etiopia).
Le radici dei problemi dell’Africa contemporanea vanno quindi ricercati nell’eredità che il periodo coloniale lasciò, sia dal punto di vista economico sia da quello politico e sociale.
Il periodo coloniale ha distrutto le basi per un’economia africana autosufficiente, inoltre le leggi del mercato mondiale contribuiscono al paradosso per cui l’Africa esporta ricchezze e diventa sempre più povera. Dal punto di vista politico si sono affermate nuove dittature che vogliono costruire una nazione senza però tenere in considerazioni le differenze etniche che ancora esistono nei vari paesi africani. I rapporti sociali restano quindi più tesi e drammatici e le vicende degli ultimi anni ne sono una dimostrazione: il genocidio in
Ruanda, la crisi nel Corno d’Africa e l’emergenza nel Darfur, senza considerare lo sfruttamento della popolazione e del territorio da parte delle multinazionali che generano ulteriori tensioni.
AMICI di BEDANDA
ci porteranno le nostre gambe. Ci hanno cacciato via dal nostro villaggio per le nostre imbecillità». Il vecchio rispose: «Allora entrate. Vi metterò alla prova». Questo vecchio aveva tre figlie anche loro imbecilli e si dimostrò comprensivo. L’indomani, chiese al primo idiota: «Tu, vai alla pesca!» 
Durante questo tempo, il secondo idiota che era stato nel bosco, ma si preparava a ritornare a casa; si era reso conto che non aveva corda per legare i massi. Correva a casa appunto per cercarne una. Il vecchio si arrabbiò di nuovo: «Perché non hai legato il tuo masso con una delle corde?». Egli rispose: «Non ci ho pensato…». 